俗語說<助人為快樂之本>，佛教主張<慈悲喜捨>中的<喜>，又稱<隨喜>，看到別人成功，看到別人快樂，跟他一起快樂或與有榮焉的感覺；甚至於幫忙別人，促其成功，使其快樂，而自己也感到快樂，正是助人為快樂之本的道理。看到別人失敗或痛苦，不應落井下石，或見獵心喜，應該哀矜勿喜，感同身受，如己受苦，設法幫助這個失敗的人，使其重新站起來。有人說，一切痛苦皆來自於求一己私利，而所有快樂皆根源於利他的行為。<利他>是菩薩的悲願，利他的終極表現就是利益普羅大眾，普渡眾生，度人成佛！密宗大師札巴蔣稱說：「將一己之快樂迴向他人，並將他人之痛苦化為己有；又將所得到的任何功德，再迴向給所有眾生，願他們早日開悟成佛。」一個人如果能將一己之快樂用以交換他人之痛苦，他將會發現快樂不斷湧現。利人利己，能夠<長養利他之心>，就是實現了<助人為快樂之本>。


醫療人員更應以慈悲心懷，拔苦與樂的菩薩精神，為解除病人的痛苦而努力。醫療志業更是利他精神的最佳表現。現代醫療人員，尤其是醫師，可能一輩子盡心盡力為解除病人的痛苦而奉獻。卻可能因為一個病人的治療失敗，惹上官司。如果已經盡力而為，但是因為無可抗拒的理由，使病況惡化，卻惹來病人或家屬貪婪的追訴，纏訟多年，可能灰心喪智，認為對病人的奉獻不值得。因而喪失了原有的愛心，使以後的醫療工作，戰戰兢兢，甚至使出“防禦性醫療”行為，只敢看輕症，重症一率謝絕治療，迅速轉診。或選擇較安全的處置，放棄較有效但卻可能是較危險的治療方法；或者多做不必要的檢查，譬如多抽血、多照X光乃至CT、MRI、PET等昂貴且可能增加輻射傷害的檢查。譬如在美國，腰痛的病人，長期治療不癒，若被另一位醫師最後以MRI發現有椎間板突出，病人可能反告前面的醫師，延誤診斷。於是以後只要碰到腰痛病人，很多醫師就不管有否需要，先照MRI以求安心。反而在病況惡化時，因為已照過MRI沒問題，延誤了醫師再選擇MRI的時機。現在在台灣，頭部外傷病人到急診，急診醫師很多會開立CT的檢查，大多是正常。等到病況稍有惡化，卻因為昨天CT正常，使醫師不敢再做CT（怕健保核刪），反而耽誤病情的即時正確診斷與處置。


車禍病人有時急性硬腦膜下出血，鄉下的一般外科簡單鑽開顱骨引流血水，就可救命。但可能擔心萬一沒弄好，可能挨告，不如轉往大醫院，結果可能在轉院過程中，耽誤了治療的黃金時機。


如何減少醫療糾紛及合理迅速的解決醫療糾紛的爭端，以減少醫師的防禦性行為；如何長養利他之心，長保醫師的愛心初衷，使社會更和諧，生活更快樂，是醫界的重要課題，也是社會包括病人及家屬的共同功課。
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